“第三罗马说”与“中国论”是俄中两国在民族意识转型时期出现的一种自我身份定位的学说。从某种意义上说，两者并非菲洛费依或石介个人的观点，而是一个群体乃至整个民族对自我与外部世界关系的观察和投射。它们是日用而不知的文化观念，是对自我、他者认知的一种符号体系。在“第三罗马说”的“我-他”对立认同建构中，他者是认知自我的前提和必要条件，缺乏他者，“我”的身份辨认则无从谈起，在对他者的征服或救助中，自身的地位和作用才得以彰显。而“中国论”中的“我”与“他者”并非非此即彼的对立关系，自我封闭的华夏自我中心主义占主导地位，“我”的作用和地位是文明程度和道德伦理确定下来的，无需对他者给予过多关注，甚至无须与之交往，他者未必是被认知或被征服的对象。