霍米亚科夫提出“聚和性”学说，把东正教理想化，东正教是他极力肯定的一面。霍米亚科夫一直把理想的东正教和现实的天主教、新教进行对比。他在西方信仰中看到的，差不多都是缺点；而在东方的俄国的信仰中，几乎没有看到任何缺陷。西方信仰是他极力否定的一面。霍米亚科夫期待，东正教通过俄国，可以导致所有文化体系的改革。这是他的使命论。在俄罗斯哲学中，霍米亚科夫最早把西方基督教和整个唯理论体系等同起来。他试图从教会思想引伸出哲学和所有文化的基础，但他偏离了教会。霍米亚科夫的思想模式有助于我们认识俄罗斯的心智特点。

Khomyakov raised Sobornost Doctrines idealizing Eastern Orthodox, which is what he made utmost efforts to ensure. Khomyakov always compared ideal Eastern Orthodox Church with Catholicism and Protestantism in reality. In western beliefs, Khomyakov just saw almost all weakness, while he hardly found any weakness in eastern Russian beliefs. Western beliefs are just what he extremely wants to deny. Khomyakov hoped that the Eastern Orthodox could lead to reforms in all cultural systems, which are also his theories of mission. In Russian philosophy, it is Khomyakov who equated the western Christianity with the whole doctrines of rationalism. Khomyakov tried to originate foundation for philosophy and all cultures from the church thought, but he deviated from the church. Khomyakov’s thinking pattern helps us understand characteristics of Russian mentality. 【Аннотация】Хомяков выдвинул учение о «соборности», идеализировал православное учение, православие было тем аспектом, которой он усиленно утверждал. Хомяков всё время сравнивал идеалистичное православие, реалистичный католицизм и протестантизм. В западной вере он видел практически только негативные аспекты; а в восточной вере России практически не замечал никаких недостатков. Он усиленно отрицал веру Запада. Хомяков ожидал, что православие через Россию может привести к перестройке всей системы культуры. Это было его жизненной теорией. В философии России Хомяков стал отождествлять западное христианство и всю систему рационализма. Он пытался извлечь основу философии и всей культуры из церкви, однако он отошёл от церкви. Модель мышления Хомякова помогает нам понять особенности менталитета России.